يا ابن أدم أين دارك غدا ؟
الزيارات:
الزيارات:
اين دارك غدا ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ابن آدم القبر كل يوم يناديك
يا ابن آدم تمشي في جماعة على الأرض وسوف تقع وحيداً في بطني
يا ابن آدم تسرح وتمرح على ظهري وسوف تبكي في بطني
يا ابن آدم تأكل أموال الربا والحرام واليتامى على ظهري وسوف يأكلك الدود في بطني
أيــــــن دارك غــــــــدا ؟
والقبر روضة من الجنان *** أو حفرة من حفر النيران
إن يك خيراً فالذي من بعده *** خيرٌ عند ربنا لعبده
وإن يك شراً فما بعده أشد *** ويل لعبد عن سبيل الله صد
القبــور على نوعين أيها الغــالي
القبـــــور على نوعين أيتها الغاليــة
إما روضة من رياض الجنة وإما حفرة من حفر النيران
لا بد من الاستعــــداد .. لا بد من عمار الدار قبل سكناهـــا ..
سعد بن معاذ
هل سمعتِ عن القبر وضمته؟
عند النسائي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( هذا الذي تحرك له عرش الرحمن وفتحت له أبواب السماء وشهده سبعون ألفا من الملائكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه ) يعني سعد بن معاذ
وقال في حديث آخر: ( إن للقبر ضغطة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ )
سعد وما أدراك ما سعد .. سعد الذي اهتز له عرش الرحمن عند وفاته..
سعد الذي شيعه سبعون ألف ملك لم ينزلوا إلى الأرض قط ..
سعد الذي فتحت له أبواب السماء ..
سعد سيد الأوس والخزرج ..
سعد الذي منديل من مناديله في الجنة خير من الدنيا وما فيها ..
هذا حال سعد فكيف سيكون حالي وحالك ؟
لقد ضم ضمة ثم فرج عنه ..
سبحــــــانك يا من ذللت بالموت رقاب الجبابرة
سبحــــــانك يا من أنهيت بالموت آمال القياصرة
ونقلتهم بالموت من القصور إلى القبور .. ومن ضياء المهود إلى ظلمة اللحود .. ومن ملاعبة النساء والجواري والغلمان إلى مقاساة الديدان والهوان .. ومن التنعم بأنواع الطعام والشراب .. إلى التمرغ في أنواع الوحل والتراب
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ابن آدم القبر كل يوم يناديك
يا ابن آدم تمشي في جماعة على الأرض وسوف تقع وحيداً في بطني
يا ابن آدم تسرح وتمرح على ظهري وسوف تبكي في بطني
يا ابن آدم تأكل أموال الربا والحرام واليتامى على ظهري وسوف يأكلك الدود في بطني
أيــــــن دارك غــــــــدا ؟
والقبر روضة من الجنان *** أو حفرة من حفر النيران
إن يك خيراً فالذي من بعده *** خيرٌ عند ربنا لعبده
وإن يك شراً فما بعده أشد *** ويل لعبد عن سبيل الله صد
القبــور على نوعين أيها الغــالي
القبـــــور على نوعين أيتها الغاليــة
إما روضة من رياض الجنة وإما حفرة من حفر النيران
لا بد من الاستعــــداد .. لا بد من عمار الدار قبل سكناهـــا ..
سعد بن معاذ
هل سمعتِ عن القبر وضمته؟
عند النسائي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( هذا الذي تحرك له عرش الرحمن وفتحت له أبواب السماء وشهده سبعون ألفا من الملائكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه ) يعني سعد بن معاذ
وقال في حديث آخر: ( إن للقبر ضغطة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ )
سعد وما أدراك ما سعد .. سعد الذي اهتز له عرش الرحمن عند وفاته..
سعد الذي شيعه سبعون ألف ملك لم ينزلوا إلى الأرض قط ..
سعد الذي فتحت له أبواب السماء ..
سعد سيد الأوس والخزرج ..
سعد الذي منديل من مناديله في الجنة خير من الدنيا وما فيها ..
هذا حال سعد فكيف سيكون حالي وحالك ؟
لقد ضم ضمة ثم فرج عنه ..
سبحــــــانك يا من ذللت بالموت رقاب الجبابرة
سبحــــــانك يا من أنهيت بالموت آمال القياصرة
ونقلتهم بالموت من القصور إلى القبور .. ومن ضياء المهود إلى ظلمة اللحود .. ومن ملاعبة النساء والجواري والغلمان إلى مقاساة الديدان والهوان .. ومن التنعم بأنواع الطعام والشراب .. إلى التمرغ في أنواع الوحل والتراب
إن للموت ســكرات
وللقبور ظــلمات
وللنار زفـــرات
فأعـــمــل قبـــل ان يقولوا فلان!!!
مات
فلان مات مات
انتبه الموت قادم لامحال له
لا تغفل عن الموت ليس له سبب معين ولازمن ولا مكان معين ولا عمر معين، يأتيكم بغته وأنتم لا تشعرون.
قال تعالى :"وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ماكنتم منه تحيد".
وللقبور ظــلمات
وللنار زفـــرات
فأعـــمــل قبـــل ان يقولوا فلان!!!
مات
فلان مات مات
انتبه الموت قادم لامحال له
لا تغفل عن الموت ليس له سبب معين ولازمن ولا مكان معين ولا عمر معين، يأتيكم بغته وأنتم لا تشعرون.
قال تعالى :"وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ماكنتم منه تحيد".
استعدوا للموت قبل أن ينادي بأعلى صوت، قد لا ترجعون فلا يستجاب لكم.
قال تعالى :" حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون".
إختــــلف ثلاثـــــة أخوات فـــي مسألة :
الزيارات:
الزيارات:
إختــــلف ثلاثـــــة أخوات فـــي مسألة :
قــــالت الأولى : أنا أحبّ الموت شوقاً للقاء ربّـــي .
قـــالت الثانية : أنا أحبّ الحياة لعبادة ربـــي وطاعته .
قـــالت الثالثة : أنا لا اختـــار ، بل أرضي بما يختار لي ربّي إن شاء أحيـاني وإن شاء أماتني .
فاحتكموا إلى أحد العارفين بالله فقال لهم : صاحبة الرّضا أفضلهم .
اللهم انــــعم علينا بنعمـــه الرضا يــــا الله
قــــالت الأولى : أنا أحبّ الموت شوقاً للقاء ربّـــي .
قـــالت الثانية : أنا أحبّ الحياة لعبادة ربـــي وطاعته .
قـــالت الثالثة : أنا لا اختـــار ، بل أرضي بما يختار لي ربّي إن شاء أحيـاني وإن شاء أماتني .
فاحتكموا إلى أحد العارفين بالله فقال لهم : صاحبة الرّضا أفضلهم .
اللهم انــــعم علينا بنعمـــه الرضا يــــا الله
ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
الزيارات:
الزيارات:
لصلاة الفجر معطيات كثيرة في الدنيا والآخرة، منها:
في الآخرة :" بشّر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة " رواه أبو داود والترمذي
يقول الله تعالى:{ نورهم يسعى بين أيديهم }
وفي الدنيا : "من صلّى صلاة الصبح فهو في ذمة الله " رواه مسلم
أي في رعاية الله تعالى وحفظ الله وكنف الله طوال اليوم.
عن برد مولى سعيد بن المسيب قال: ( ما نودي بالصلاة منذ أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد ).
اللهم اجعلنا مثل سلفنا الصالح عرفوا قيمة صلاة الفجر فلم يضيعوها
في الآخرة :" بشّر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة " رواه أبو داود والترمذي
يقول الله تعالى:{ نورهم يسعى بين أيديهم }
وفي الدنيا : "من صلّى صلاة الصبح فهو في ذمة الله " رواه مسلم
أي في رعاية الله تعالى وحفظ الله وكنف الله طوال اليوم.
عن برد مولى سعيد بن المسيب قال: ( ما نودي بالصلاة منذ أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد ).
اللهم اجعلنا مثل سلفنا الصالح عرفوا قيمة صلاة الفجر فلم يضيعوها
(((الأدب مع الله تعالى)))
الزيارات:
الزيارات:
(((الأدب مع الله تعالى)))
القدماء يقولون في النحو: باب ما لم يُسَمَّ فاعله،
والمتأخرون يقولون : باب المبني للمجهول .
واصطلاح القدماء أفضل بلا شك، وهناك نكتةٌ من الأدب الرفيع ، انتبه لها السَّلف ولم ينتبه لها الخلف ؛ وهي عندما نُعرب فعلاً في القرآن الكريم، مثل : أُوحي ، في قوله تعالى : { قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا } [سورة الجن : 1] .
فهل يُقال مبني للمجهول ؟!
وهل يستسيغ المؤمن أن يُوصف الله تعالى بالمجهول ؟! .
هذا سِرُّ اصطلاح السَّلف ، وقولهم : باب ما لم يُسَمَّ فاعله .
ومن ذلك ما استحدثه ابن هشام وتبعه فيه الأزهري والآثاري من مصطلحات إعراب الأدب مع الله تعالى، كقوله في لفظ الجلالة من قولنا: دعوتُ الله: "منصوب على التعظيم"، بدلا من "مفعول به".
وقد خصص الآثاري فصلا من آخر ألفيته "كفاية الغلام" عقده باسم: "خاتمة الفصول"، تحدث فيه عن مسائل وضوابط في إعراب الأدب مع الله تعالى، وذلك في قوله رحمه الله:
خاتمةُ الفصول: إعرابُ الأدبْ *** مع الإلهِ، وهو بعضُ ما وجبْ
فالربّ مسؤول بأفعال الطلبْ *** كـ(اغفرْ لنا)، والعبدُ بالأمر انتدِب
وفي : (سألتُ الله) في التعليمِ *** تقولُ منصوبٌ على التعظيمِ)
فقسْ على هذا، ووقعْ بلعلّْ *** منه، وحققْ بعسَى تُعطَ الأملْ
بالله طالبٌ ومطلوبٌ عُلمْ *** "قد يعلمُ الله" بمعنى : قد عَلِمْ
وامنعْ من التصغير ثم التثنيهْ *** والجمعِ والترخيمِ خيرَ التسميهْ
وشاع في لفظ من التعجبِ *** (ما أكرمَ الله)، وفي معنًى أبِي
وحيثما قيل (الكتابُ) انهضْ إليهْ *** كتابُ ربي، لا كتابُ سيبويهْ
لأنه بكل شيء شاهدُ *** ولا تقلْ: (ذا الحرفُ منه زائدُ)
بل: هو توكيدٌ لمعنًى، أو صِلهْ *** للفظِ في آياتِه المفصلهْ
أو لمعانٍ حُققتْ عمن رَوَى *** كهلْ، ونحوُ: بلْ لمعنى، لا سِوى
ومنْ يقلْ بأنَّ ما زاد سقطْ *** أخطأ في القول، وذا عينُ الغلط
كمثل "أنْ" مفيدةِ الإمهالِ *** وكافِه نافيةِ الأمثالِِ
ولا تكن مستشهدا بـ"الأخطلِ *** فيه، ولا سواه كـ"السموألِ"
وغالبُ النحاةِ عن ذا البابِ *** في غفلةٍ، فانحُ على الصوابِ
تكنْ كمنْ بلغة العدناني *** أعربَ، وهْي لغة القرآنِ
والأخذُ فيه عن قريشٍ قد وجبْ *** لأنهم أشرفُ بيتٍ في العربْ
فكنْ كمنْ بقولِهم قدِ اكتفى *** وحسبُنا الله تعالى، وكفَى
والمتأخرون يقولون : باب المبني للمجهول .
واصطلاح القدماء أفضل بلا شك، وهناك نكتةٌ من الأدب الرفيع ، انتبه لها السَّلف ولم ينتبه لها الخلف ؛ وهي عندما نُعرب فعلاً في القرآن الكريم، مثل : أُوحي ، في قوله تعالى : { قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا } [سورة الجن : 1] .
فهل يُقال مبني للمجهول ؟!
وهل يستسيغ المؤمن أن يُوصف الله تعالى بالمجهول ؟! .
هذا سِرُّ اصطلاح السَّلف ، وقولهم : باب ما لم يُسَمَّ فاعله .
ومن ذلك ما استحدثه ابن هشام وتبعه فيه الأزهري والآثاري من مصطلحات إعراب الأدب مع الله تعالى، كقوله في لفظ الجلالة من قولنا: دعوتُ الله: "منصوب على التعظيم"، بدلا من "مفعول به".
وقد خصص الآثاري فصلا من آخر ألفيته "كفاية الغلام" عقده باسم: "خاتمة الفصول"، تحدث فيه عن مسائل وضوابط في إعراب الأدب مع الله تعالى، وذلك في قوله رحمه الله:
خاتمةُ الفصول: إعرابُ الأدبْ *** مع الإلهِ، وهو بعضُ ما وجبْ
فالربّ مسؤول بأفعال الطلبْ *** كـ(اغفرْ لنا)، والعبدُ بالأمر انتدِب
وفي : (سألتُ الله) في التعليمِ *** تقولُ منصوبٌ على التعظيمِ)
فقسْ على هذا، ووقعْ بلعلّْ *** منه، وحققْ بعسَى تُعطَ الأملْ
بالله طالبٌ ومطلوبٌ عُلمْ *** "قد يعلمُ الله" بمعنى : قد عَلِمْ
وامنعْ من التصغير ثم التثنيهْ *** والجمعِ والترخيمِ خيرَ التسميهْ
وشاع في لفظ من التعجبِ *** (ما أكرمَ الله)، وفي معنًى أبِي
وحيثما قيل (الكتابُ) انهضْ إليهْ *** كتابُ ربي، لا كتابُ سيبويهْ
لأنه بكل شيء شاهدُ *** ولا تقلْ: (ذا الحرفُ منه زائدُ)
بل: هو توكيدٌ لمعنًى، أو صِلهْ *** للفظِ في آياتِه المفصلهْ
أو لمعانٍ حُققتْ عمن رَوَى *** كهلْ، ونحوُ: بلْ لمعنى، لا سِوى
ومنْ يقلْ بأنَّ ما زاد سقطْ *** أخطأ في القول، وذا عينُ الغلط
كمثل "أنْ" مفيدةِ الإمهالِ *** وكافِه نافيةِ الأمثالِِ
ولا تكن مستشهدا بـ"الأخطلِ *** فيه، ولا سواه كـ"السموألِ"
وغالبُ النحاةِ عن ذا البابِ *** في غفلةٍ، فانحُ على الصوابِ
تكنْ كمنْ بلغة العدناني *** أعربَ، وهْي لغة القرآنِ
والأخذُ فيه عن قريشٍ قد وجبْ *** لأنهم أشرفُ بيتٍ في العربْ
فكنْ كمنْ بقولِهم قدِ اكتفى *** وحسبُنا الله تعالى، وكفَى
أعمال و فضائل يوم الجمعة
الزيارات:
الزيارات:
[ أعمال و فضائل يوم الجمعة ]
قال رسول الله ﷺ :
(مَن غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، وبكَّرَ وابتكرَ ، ومشَى ولَم يركبْ ، ودَنا مِن الإمامِ فاستمعَ ، ولَم يَلْغُ ، كان لهُ بكلِّ خُطوةٍ عملُ سنةٍ ، أجرُ صيامِها وقيامِها)
[صحيح الترغيب والترهيب]
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
(مَن قرَأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمُعةِ أضاء له منَ النورِ ما بين الجمُعتين)ِ
[حديث حسن]
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ و ليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا )
[صحيح الجامع]
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
(يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة ، لايوجد فيها عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا اتاه إياه فالتموسوها آخر ساعة بعد العصر)
[صحيح النسائي]
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
( أن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه أياه)
[صحيح البخاري]
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
(من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا)
[صحيح مسلم]
----------------------
قال رسول الله ﷺ :
(لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنة
أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا
يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له
ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له
ما بينه وبين الجمعة الأخرى)
[صحيح البخاري]
قال رسول الله ﷺ :
(مَن غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، وبكَّرَ وابتكرَ ، ومشَى ولَم يركبْ ، ودَنا مِن الإمامِ فاستمعَ ، ولَم يَلْغُ ، كان لهُ بكلِّ خُطوةٍ عملُ سنةٍ ، أجرُ صيامِها وقيامِها)
[صحيح الترغيب والترهيب]
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
(مَن قرَأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمُعةِ أضاء له منَ النورِ ما بين الجمُعتين)ِ
[حديث حسن]
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ و ليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا )
[صحيح الجامع]
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
(يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة ، لايوجد فيها عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا اتاه إياه فالتموسوها آخر ساعة بعد العصر)
[صحيح النسائي]
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
( أن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه أياه)
[صحيح البخاري]
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
(من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا)
[صحيح مسلم]
----------------------
قال رسول الله ﷺ :
(لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنة
أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا
يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له
ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له
ما بينه وبين الجمعة الأخرى)
[صحيح البخاري]
[ فضائل يوم الجمعة ]
قال رسول الله ﷺ :
(مَن غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، وبكَّرَ وابتكرَ ، ومشَى ولَم يركبْ ، ودَنا مِن الإمامِ فاستمعَ ، ولَم يَلْغُ ، كان لهُ بكلِّ خُطوةٍ عملُ سنةٍ ، أجرُ صيامِها وقيامِها)
[صحيح الترغيب والترهيب]
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
(مَن قرَأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمُعةِ أضاء له منَ النورِ ما بين الجمُعتين)ِ
[حديث حسن]
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ و ليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا )
[صحيح الجامع]
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
(يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة ، لايوجد فيها عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا اتاه إياه فالتموسوها آخر ساعة بعد العصر)
[صحيح النسائي]
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
( أن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه أياه)
[صحيح البخاري]
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
(من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا)
[صحيح مسلم]
----------------------
قال رسول الله ﷺ :
(لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنة
أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا
يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له
ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له
ما بينه وبين الجمعة الأخرى)
[صحيح البخاري]
قال رسول الله ﷺ :
(مَن غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، وبكَّرَ وابتكرَ ، ومشَى ولَم يركبْ ، ودَنا مِن الإمامِ فاستمعَ ، ولَم يَلْغُ ، كان لهُ بكلِّ خُطوةٍ عملُ سنةٍ ، أجرُ صيامِها وقيامِها)
[صحيح الترغيب والترهيب]
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
(مَن قرَأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمُعةِ أضاء له منَ النورِ ما بين الجمُعتين)ِ
[حديث حسن]
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ و ليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا )
[صحيح الجامع]
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
(يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة ، لايوجد فيها عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا اتاه إياه فالتموسوها آخر ساعة بعد العصر)
[صحيح النسائي]
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
( أن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه أياه)
[صحيح البخاري]
---------------------
قال رسول الله ﷺ :
(من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا)
[صحيح مسلم]
----------------------
قال رسول الله ﷺ :
(لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنة
أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا
يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له
ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له
ما بينه وبين الجمعة الأخرى)
[صحيح البخاري]
صباح الورد جمعة طيبة على حميع المسلمين
الزيارات:
الزيارات:
تذكر أخي المؤمن ، أختي المؤمنة انه ببزوغ فجر الجمعة المبارك ..
فان هناك حبيب لك ينتظرك للصلاة عليه..
وساعة مبهمة تنتظر دعواتك المستجابة فيها ..
وقبر مظلم يترقب النور بقراءة سورة الكهف عليه ..
وان هناك يوم عظيم ينتظر نور اعمالك الصالحة…
فلا تبخل بالطاعة والعبادة وحذار من الدنيا ومرافقة الشيطان
فان هناك حبيب لك ينتظرك للصلاة عليه..
وساعة مبهمة تنتظر دعواتك المستجابة فيها ..
وقبر مظلم يترقب النور بقراءة سورة الكهف عليه ..
وان هناك يوم عظيم ينتظر نور اعمالك الصالحة…
فلا تبخل بالطاعة والعبادة وحذار من الدنيا ومرافقة الشيطان
عن إبراهيم بن أدهم قال
الزيارات:
الزيارات:
عن إبراهيم بن أدهم قال :
أعلى الدرجات أن تنقطع إلى ربك ،
وتستأنس إليه بقلبك وعقلك وجميع جوارحك ،
حتى لا ترجوا إلا ربك ،
ولا تخاف إلا ذنبك ،
وترسخ محبته في قلبك حتى لا تؤثر عليها شيئًا ،
فإذا كنت كذلك لم تبال في بر كنت أو في بحر أو في سهل أو في جبل ،
وكان شوقك إلى لقاء الحبيب شوق الظمآن إلى الماء البارد ،
وشوق الجائع إلى الطعام الطيب ،
ويكون ذكر الله عندك أحلى من العسل ،
وأحلى من الماء العذب عند العطشان في اليوم الصائف
أعلى الدرجات أن تنقطع إلى ربك ،
وتستأنس إليه بقلبك وعقلك وجميع جوارحك ،
حتى لا ترجوا إلا ربك ،
ولا تخاف إلا ذنبك ،
وترسخ محبته في قلبك حتى لا تؤثر عليها شيئًا ،
فإذا كنت كذلك لم تبال في بر كنت أو في بحر أو في سهل أو في جبل ،
وكان شوقك إلى لقاء الحبيب شوق الظمآن إلى الماء البارد ،
وشوق الجائع إلى الطعام الطيب ،
ويكون ذكر الله عندك أحلى من العسل ،
وأحلى من الماء العذب عند العطشان في اليوم الصائف
هل تعرف إن الله سبحانه وعد أربعة وعود ؟
الزيارات:
الزيارات:
هل تعرف إن الله سبحانه وعد أربعة وعود ؟
أولها الشكر
( لئن شكرتم لازيدنكم )
ثانيها الذكر
( فاذكروني أذكركم )
ثالثها الدعاء
( أدعوني استجب لكم )
رابعها الاستغفار
( و ما كان الله معذبهم وهم يستغفرون )
تأملوها جيدا وتيقنوا التحقيق
أولها الشكر
( لئن شكرتم لازيدنكم )
ثانيها الذكر
( فاذكروني أذكركم )
ثالثها الدعاء
( أدعوني استجب لكم )
رابعها الاستغفار
( و ما كان الله معذبهم وهم يستغفرون )
تأملوها جيدا وتيقنوا التحقيق
